Wk#07 (10/8-10/12)

三年中文: 古代與現代漢語文選
第七週時間表
題目: Topic 2 中國人的哲學思想和世界觀

Check completion of Topic#1: 學生個別報告

Individual project #1, including Final Voicethread recording :
Please provide your Voicethread Link; check forst two under Publishing Options to allow others to comment and read.
秀蘋:
https://voicethread.com/?#u1502648.b3414892.i17939787
泰丽:
https://voicethread.com/?#u2875349.b3414418.i17939290
邓山:
http://voicethread.com/share/3519788/
云清: http://voicethread.com/?#u1506719.b3397823.i17865620
春晖:
https://voicethread.com/#u1270925.b3406478
义明: https://voicethread.com/?#u1319647.b3565865.i18648328

Last Friday (10/5) – 缺课 absent 义明
论语 学而第一
http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/analects.txt (Each student is assigned to study and translate one of the following. Sun Laoshi is working on No 3.
『1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?」 『2』有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未 之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!」 『3』子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」 『4』曾子曰:「吾日三省吾身─为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」 『5』子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。」 『6』子曰:「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有余力,则 以学文。」 『7』子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言 而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。」 『8』子曰:「君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿 惮改。」

HOMEWORK THIS WEEK for Monday (10/8):
Post your answer to the following question: 根据星期五上课所学到论语学而篇的8点,谈谈一个君子的美德有哪些。

Monday (10/8)________________________________________________
閱讀功課 Reading Assignment:
(Each student is assigned to study and translate one or two of the following. )
论语 学而第一 http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/analects.txt
『12』有子曰:「礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行, 知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」
论语 为政第二
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/analects.txt
『4』子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十 而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」
『8』子夏问孝。子曰:「色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为 孝乎?」
『11』子曰:「温故而知新,可以为师矣。」
『12』子曰:「君子不器。」
『13』子贡问君子。子曰:「先行其言,而后从之。」
『14』子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」
『15』子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆。」
『17』子曰:「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」

HOMEWORK THIS WEEK for Wednesday (10/10):
Post your answer to the following question: 根据星期一上课所学到论语学而為政篇的幾点,谈谈君子得尊守哪些规范

Wednesday(10/10)________________________________________________

Reading Assignment:
7.1 白鲁恂(Lucian Pye)曾经说过一句有关中国人的至理名言,值得用来做本文之开场白。他说,中国人没有「做什么」(what)的问题,只有「怎么做」(how to)的问题(Pye, 1968)。言下之意是,中国人都知道应该以道德作为做人处事之准则,礼义廉耻也背得滚瓜烂熟,但是遇到具体情境到底要如何根据这些大准则去做,则是一个令人头痛的问题,也是经常让人踌躇不决的地方。但是,也正是在这里,才牵涉到儒家思想的精华--自我修养的问题。
7.2 西方社会心理学
在探索人类行为的前因时,往往把重心放在行为前,个体对事理「对/错」的判断上。亦即西方学者认为,一个人在决定了什么是对的及什么是错的之后,他就会很自然地按着对的去做事。因此这后半段「怎么做」不是一个问题。
7.3 在这样一套思维架构下生活的人(包括研究者),可能不容易理解,为什么中国人经常不能痛快站出来,表达自己的判断及态度,总是畏首畏尾;也不容易理解.为什么中国人经常做出言行不一致的事;总是言不由衷、行不由己。在叹惜中国人贪生怕死、惯常说谎、没有勇气之余,本文想探索一下另一个可能性,并用之来描述及理释中国人的思考与行动。那就是,中国人是在用一套与西方惯用的思维架构不同的架构,在思考社会事件及问题,使得他们在做人处事时,表现完全不同的方式。
7.4 在注重人际和谐的中国社会里,人们的行为的决定因素,有可能并不放在自己认为什么是对的、什么是错的的判断上,而是将重点放在决定了对、错之后,如何在保持人际和谐的基础上,来把自己认为是对的具体的做出来。在具体的情境中,选择如何去做的途径,才是中国人思考的重心。在这个思维架构中,一个人将其选择行事途径之思考,集中于自己的行事选择,所可能带给周围其它人的影响之上。务必令自己的最终选择,能维系周围之人际和谐。

In-class Writing on Friday  (10/12):_______________________
Post your answer to the following question: 请你说明学者白鲁恂对中国人做人处事的看法。和西方人比较有什么不同。你同意吗?

Video Material: Lecture on Confucianism: The Analects – 百家讲坛 – 于丹 – 论语心得 – 天地人之道 – 2

其他閱讀資料:
《儒家思想簡介》 http://www.quanxue.cn/ct_rujia/index.html – 《论语》《孟子》
《孫子兵法》不單是一部軍事著作,其中也蘊涵了豐富的哲學思想。http://sunzi.hk/sunzi_philosophy.html
《中国人的世界观:中庸实践思维初探 》 http://www.psychspace.com/psych/viewnews-2225
《中国的科学思想》http://ccat.sas.upenn.edu/chinese/zuowen-1-chiang.htm
《Classics 古文》: Classical Chinese works including poetry and Buddhist sutras at http://chinesenotes.com/classics.php.

More from Clavis Sinica: Analects of Confucius(2.4) – This record of the sage’s pronouncements in discussions with his disciples has provided the cornerstone for many of China’s social and ethical values and traditions. Included here are the first two sections, which offer guidance on the virtues of friendship, obedience, loyalty, integrity, and learning. (View Text | Download Text)

Dao De Jing (2.5) – One of the best-known texts of ancient China, the Tao Te Ching (as it is frequently transliterated) is attributed to Lao-tzu, a sixth-century philosopher who lived at roughly the same time as Confucius. In poetic and concise passages, Lao-tzu preached of a dynamic and dialectical principle of binary opposition. He argues that the Great Way of nature and naturalness underlies the worldly matters, which is to be followed, not opposed, in the life. Even the effort to describe the Way renders an obstruction to the true meaning of this dynamic and abstract concept. Lao-tzu’s teaching forms the central canon of Taoist philosophy. (View Text | Download Text)

Sayings of Mencius (2.2) – A selection of fifteen of the most most familiar sayings of the philosopher Mengzi (372-289 BCE), an itinerant philosopher from the State of Zhou who became the most famous interpreter of Confucius. (View Text | Download Text)

16 thoughts on “Wk#07 (10/8-10/12)

  1. 『12』有子曰:「礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行, 知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」

    “In the use of ritual it is harmony that is prized. The Way of the Former Kings got its beauty from this; both small and big matters rely on this. If things go awry, one who knows harmony will be able to reorder them, but if harmony itself is not checked by ritual, things will still go awry.”

    Bk. 2『15』子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆。」

    “The Master said, “One who learns but does not think follows nothing, one who thinks but does not learn follows danger.”

  2. Chapter 1 (FRIDAY MAKE UP WORK)

    1- Confucius said: “To learn and then practice it again and again is a pleasure, is it not? To have friends come from afar to share each other’s stories is a pleasure, is it not? To be unperturbed when not appreciated by others is gentlemanly, is it not?”

    2- You Zi said “It is seldom seen that a man of filial piety and brotherly love would be inclined to offend those above him. There has never been anyone who does not have the inclination to offend those above him, inclined to create disorder. The gentleman should focus on its basics, once the basics are strong, the Way will take shape by itself. Thus, filial piety and brother love form the roots of benevolence.”

    3- Confucius said “A person who is sweet-talk and pretentious does not have much benevolence.”

    4- Zeng Zi said “Everyday I examine myself on three counts. In what I have undertaken on other’s behalf, did I not do my best? In my dealings with friends, have I failed to be trustworthy in what I say? Have I failed to practice repeatedly what I have learned?

    5- Confucius said “In leading a state that is capable of sending a thousand chariots, approach your duty with reverrence and be trustworthy, keep expenditure under proper regulation and love your fellow men, consider the seasons before employing labor.

    6- Confucius said “At home, a young man should be a good son, when outside he should treat others like his brothers, his behavior should be one of trustworthy and proper, and should love the multitude at large and keep himself close to people of benevolence and morality. If after all these activities, he has any energy to spare, he should read widely to stay cultivated.

    7- Zi Xia said ” I would grant that a man is indeed schooled if he revered virtues instead of beauty, was devoted in serving his parents, would exert himself to the utmost in serving his lord, and behave with trustworthiness with his friends, even though he is said to be not schooled.

    8- Confucius said “A gentleman not being steadfast is not able to command respect and his learning would not be sound. One should advocate loyalty and trustworthiness. Do not be friends with people who are not as good as you. When one makes a mistake, do not be afraid to correct it.

  3. Chapter 2 (MAKE UP HOMEWORK FOR MONDAY)

    4- Confucius said:”When I was fifteen, I aspired to learn. At thirty, I could be independent. At forty, I was not deluded. At fifty, I knew my destiny. At sixty, I knew truth in all I heard. At seventy, I could follow my heart’s desire without overstepping the line.”

    11- Confucius said:”One is worthy of being or becoming a teacher if one is able to derive new understanding while revising what he has learned.”

    12- Confucius said:”A gentleman is no vessel.”

    13- Zi Gong ask about being a gentleman. Confucius replied: “He who puts into effect his words before allowing them to follow the deed is a gentleman”

    14- Confucius said:” A gentleman is comprehensive and impartial. A villain is partial and not comprehensive.”

  4. 10-10 功課(君子)

    在儒家思想,如果個人要作仁,得遵守很多規範。如果個人作仁,就叫作君子。每一天得反省:問自己的中心,如果對自己的性朋友信等。個人得為長輩、老師等幫助他們。個人可能做他們的勞讓長輩休息一下;如果個人有很好的食,先給長輩最好吃。君子也得學習很多。長輩給小子和學生他們的學到的東西,學生一定要學傳給,叫作這個事情‘傳不習乎’。如果個人學傳給的東西很多,讓他學新的很容易:就叫作這個事情‘溫故知新’。除了孝悌、學習、反省等以外,君子都得遵守臉色準則和禮。不論個人很高興或者很生氣,自己都不可以讓別的人看到那個。君子臉色得看起來平安。最重要的規範是君子得隨著禮,遵守得用都自己的心做禮。簡言之,君子是很美德的人,比別人更好。

  5. 星期一上課我們學到幾個孔子說的話。 他教我們君子得做什麼。 君子應該有真真的孝順。 他還要會學也會想。 他應該會知道他知道什麼,也知道他不知道什麼。 如果他能學新的東西,還能練習早知道的事,他就會教別人。

  6. 『4』子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十 而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」

    The Master said: At fifteen I dedicated myself to diligent study, at thirty I had established my place in the world, at forty I was free of all doubt, at fifty I understood the Decrees of Heaven, at sixty my ear was attuned to the truth, at seventy I could pursue whatever my heart desired, knowing I would do no wrong.

    『17』子曰:「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」

    The Master said: You, shall I teach you what knowledge is? To know when you know something, and to admit when you do not know it, that is knowledge.

  7. 君子应该:

    -尊敬长辈
    -有孝顺
    -学长辈传给你的东西
    -传给别人这些东西

  8. 回答白魯恂的問題

    白魯恂覺得中國人處事的時候有一個問題。這個問題是中國人不知道怎麼處事,已經知道了應該做什麼。中國人對人際關係有特別多注意,得想一想怎麼處事因此不得罪人。 我同意白魯恂的看法,我也覺得在一個情境怎麼做是特別難的問題。大部分美國人處事,然後想有什麼後果。可是由於美國人在一個情境不知道怎麼做,常常覺得尷尬(比如面試、上公車等)。然後那個情境完了,所以他們不在乎已經想什麼。除了一些事情以外,美國人常常不在乎處事對人際關係有什麼後果。

    後果 consequences

  9. 我們學了幾個中國人和西方人的看法。 中國人大概都知道應該做什麼。 他們知道什麼是對的,什麼事錯的。 但是,中國人不知道這麼做對的事。 西方人決定了什麼是對,他們就去做。 還有,我們學到中國人覺得最重要的事是“和”。
    我覺得這個想法很有道理。 我想,中國人比較喜歡和平,西方人比較喜歡個性。

  10. 这个报告比较一个中国及一个欧洲古代的故事。从故事角色的比较,我要谈谈中国人和欧洲人对勇敢的定义。这报告的重要性在分析于两个角色面对困难的态度。

    中国人都知道屈原的故事。屈原没办法让国王听他的话,而且不管他跟国王说多少什么是对什么是错的,国王都会选择错的,听信坏人给他的意见。所以屈原决定他最好自杀,这样的话有可能国王才会注意他说过的话。

    其实我们欧洲人也有一个很像的故事,是一位从丹麦来的很有名的作家写的。故事叫《小锡兵》,是关于一个小小的锡兵,一个很美的公主及一个很邪恶的魔鬼。小锡兵爱上公主,可是魔鬼也很喜欢她,所以魔鬼诅咒了小锡兵。从诅咒的那一天以后,锡兵的生活开始很麻烦,天天发生了很不幸的事,但是锡兵没放弃,而很勇敢地解决每个问题,希望能快回到公主的旁边。故事最后是小锡兵和公主一起飞到火上被火融化,只留下一个小锡心和一条项链。

    屈原自杀是因为他对国家和国王的爱,小锡兵对公主的爱让他有麻烦的时候也不会放弃,因为他会想到他和公主的未来。在中国文化中最重要的美德就是爱国,对中国人来说爱国是很可敬的,也是最勇敢的表现。而在欧洲文化中最重要的是家庭。对欧洲人来说,爱情非常崇高。屈原对中国人来说也是一个很勇敢的英雄。屈原面对困难,他的解决方式是自杀,这样才有可能会有人听他。小锡兵跟屈原一样也遭受困难,但是自杀对小锡兵来说并不是勇敢的表现!虽然他最后也死了,他大胆地保持到他又会见面公主才被魔鬼害死。

    两个故事中都有很重要的主题, 就是《爱》和《勇气》。但是因为中国和西方的价值观不一样,所以有了不一样的英雄角色。

  11. 白鲁恂要说明为什么中国人有则么作的问题。她觉得因为西方人和中国或者亚洲人的心理学把不同的东西放在第一位。在西方国家的心理学里他们把重要房在行为上反而中国心理学把重要方在和谐。中国人要解决问题的时候他们要想所有的可能发生的事。这对西方人很不容易了解所以他们觉得中国人就不理解对是什么还有错是什么。我同意这个看法我住在中国的时候我才了解了中国人特别重要道德但是他们也不要烦恼别的人。最重要的就是和谐。

  12. 先说美德有很多部分。最重要的是尊重。你看你跟朋友关系的时候要知道朋友会不会相信你。如果朋友会那会反映你很美德。你开心的时候不要看起来很开心生气地时候不要看起来很生气。有美德人跟比他地位高的人不会吵架也不会作乱。还要尊重传统。

  13. 中国人的思维架构
    在白鲁恂看来,中国人没有‘做什么’的问题,只有‘怎么做’的问题。那就是说,中国人知道他们应该做什么,但不知道如何去做。白鲁恂觉得因中国人都知道按传统道德应该怎么做人,所以他们对应该做什么没有任何问题。另一手,对中国人来说,用什么方法去做还是一大难题,因为他们不知道怎么根据道德,哲学,这些‘大准则’去做。中国人面对具体情况时,他们不知道怎么办。

    西方人的问题是反过来的 ;他们常常有问题判断什么是对的及什么是错的,但决定后,怎么做不是一个问题。

    有些人很难以理解中国人为什么对‘怎么做’上有那么多问题,为什么他们不能积极地把他们自己的态度和想法做出来。一些人觉得是因为中国人是懦夫或者批评中国人思维架构。白鲁恂谈到另一个可能性:中国人思考问题方式跟西方的完全不同。中国人的思维架构重视谐和,所以他们做事之前要想好他们的行动会不会带给别人不愉快的影响,会不会损害社会的谐和。

    白鲁恂的看法是中国人和西方人有不同的想问题方式。因为他们的‘做什么’和‘怎么做’的决定有不一样的前因和目标,结果也不一样。我同意白鲁恂的看法;我也同意她最后的判断:西方人和中国人的思维架构是不同的,但没有一个比另一个更好,它们只是不一样。

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *